COP27. Repenser notre humanité et la manière dont on gère le monde 

“La révolution numérique, le changement climatique, comprendre notre propre monde divisé… La philosophie – et les philosophes qui posent les bonnes questions – nous éclairent face aux défis contemporains”, déclare Gabriela Ramos, directrice des sciences humaines et sociales à l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO). Sous son égide, à l’occasion de la Journée mondiale de la philosophie le 17 novembre 2022, un colloque de réflexion de trois jours a été organisé en collaboration avec Le Fresnoy-Studio national des arts contemporains et les Rencontres philosophiques de Monaco. Son titre ? “The Human Coming”, sent presque la science-fiction. Philosophes, anthropologues, biologistes, informaticiens, poètes, plasticiens ont évoqué “Question de technologie”, “La vie, le cosmos, longtemps” ainsi que “Les finalités de l’histoire” ou “Les animaux, les arbres, les rivières et nous”. “. “Nous pensons à long terme, en essayant de ne pas nous laisser prendre au court terme. Et nous voulons donner plus de visibilité à la philosophie, car il n’y a pas que les économistes, il n’y a pas que les décideurs politiques qui doivent réfléchir à toutes ces questions. “, insiste Gabriela Ramos. Interview depuis Charm el-Cheikh (Egypte), où elle s’est rendue à l’occasion de la COP27 sur le climat.

“Les algorithmes reproduisent les biais et les discriminations du monde réel”

Sciences et Avenir : Vous avez personnellement participé à l’adoption de la recommandation pour promouvoir l’éthique dans l’intelligence artificielle en 2021 par 193 pays de l’UNESCO. Pourquoi?

Gabriela Ramos : L’éthique éclaire les côtés positifs et négatifs de l’intelligence artificielle, qui ne peut être examinée uniquement en termes de progrès technologique et de rapidité. Le positif, on le sait, c’est l’augmentation de notre capacité d’analyse du monde, la puissance des ordinateurs pour effectuer des tâches qui nous prendraient des jours, des mois, des années de calcul à nous humains ! Il faut repenser la vitesse à laquelle un vaccin contre le Covid pourrait être développé en un an. De nombreux travaux antérieurs ont été réalisés, mais sans intelligence artificielle, sans données et algorithmes permettant de détecter l’évolution des virus, il serait impossible d’aller aussi vite. Un autre domaine positif est celui des données satellitaires qui, associées à l’IA, permettent de surveiller l’environnement et de mieux se préparer aux sécheresses, aux inondations, etc.

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Et pour le négatif ?

S’il y a un manque de diversité dans le développement de ces technologies, avec une langue, une vision du monde – il n’y a que cinq pays qui développent réellement l’IA – faute de femmes – 85% des développeurs sont nordistes – les algorithmes reproduisent le monde réel préjugés et discriminations. On sait très bien, par exemple, qu’en matière de reconnaissance faciale, il y a des problèmes pour reconnaître les Noirs, et surtout les femmes. S’il n’y a pas de représentation globale ou de transparence, les inégalités dans le monde réel seront reproduites pour le pire, car on ne sait pas vraiment ce qu’il y a derrière les algorithmes. Sans oublier ce qui se passe aujourd’hui avec les réseaux sociaux où nous créons nos propres bulles, nos propres chambres d’écho, qui nous empêchent d’avancer et de comprendre d’autres façons de voir la vie. .

Ceux qui se sont réunis au colloque de l’UNESCO autour de cette “Journée mondiale de la philosophie” ne reproduisent-ils pas ce phénomène de bulle ? Travaillent-ils vraiment avec les forces économiques et normatives qui animent l’IA ?

Notre rencontre n’était pas organisée pour s’écouter. Dans notre organisation internationale vieille de 70 ans, il y a des représentants qui vont ensuite transmettre le message du philosophe à leurs pays membres de l’UNESCO et qui vont essayer de les éclairer dans ce monde qui change à une vitesse incroyable.

“Vous devez avoir la capacité de penser de manière intergénérationnelle”

Quelle recommandation spécifique en découle ?

Utilisez les sciences sociales et humaines dans le domaine du changement climatique et ayez un modèle mental qui place les gens au centre de la délibération, pas au sommet, en ignorant tout. Il faut reconnecter l’homme au vivant, au monde dans toute sa complexité, à sa diversité naturelle et culturelle, pour penser l’Anthropocène de manière holistique. Il y a donc là une très belle réflexion sur notre rapport aux animaux (voir encadré). Nous avons toujours cette mentalité de supériorité, mais si nous pensons que les animaux sont aussi des habitants de la planète, nous aurons une manière différente de traiter l’environnement. Nous devons repenser notre humanité.

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Nous vivons une urbanisation accélérée. Pensons-nous la nature de la même manière lorsque nous vivons dans les grandes villes ?

Il est vrai que les grandes zones urbaines ont coupé notre interaction avec la nature et cela peut nous empêcher de profiter de sa beauté – l’observation des étoiles – il ne fait jamais noir dans une grande ville ! – écouter les rivières, toucher les arbres… En ville on contrôle tout, et dans la nature on redevient humble et on se rend compte qu’on ne peut pas tout contrôler !

Vous êtes allé en Egypte pour la COP27. Quels progrès cela a-t-il permis ?

Il est à noter qu’il y a aujourd’hui de plus en plus d’événements extrêmes liés au changement climatique, qui affectent principalement les pays en développement. Ils doivent s’adapter, maîtriser les dégâts causés par les événements catastrophiques – sécheresses, inondations… Je pense que nous avons avancé avec cette COP, car pour la première fois il a été reconnu qu’il faut soutenir ceux qui souffrent et fournir des ressources. Mais ce qui manque encore, c’est la capacité de se voir à travers les yeux des autres, chacun regardant ses propres intérêts et ne se reconnaissant pas comme faisant partie de quelque chose de plus grand. De même, nous devons avoir la capacité de penser de manière intergénérationnelle, car nous avons une responsabilité envers ceux qui ne sont pas encore de ce monde, mais qui le seront demain. C’est tout ce à quoi nous devons penser si nous voulons un réel changement dans la façon dont nous dirigeons le monde.

“Un arbre ne peut inspirer que l’homme qui vient”

“Même sur notre clavier d’ordinateur, notre alphabet crie, hurle, gémit”, raconte Anne Simon, directrice de recherche au CNRS, auteur du livre “Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique” (1). “A est l’aleph, la tête de taureau; notre N était le serpent d’eau, et le M est les vagues dans lesquelles ce N baignait en quelque sorte…” Lors de la passionnante table ronde du colloque de l’UNESCO à l’occasion de la Journée mondiale de la philosophie du 17 novembre 2022, intitulée « Les animaux, les arbres, les rivières et nous », philosophes, biologistes et écrivains n’ont cessé de rappeler les subtilités, les entrelacs de nous, humains et animaux, et au-delà, avec toute la nature. Et que, alors que l’humanité s’éloignait de lui (la leur) dans nombre de ses créations “tourne le dos”comme le rappelle Joëlle Zask (2), Université Aix-Marseille, cit “un exemple typique de la Tour de Babel, une forteresse pour l’humanité”, dont la nature est exclue. Ce dernier est synonyme de “chaos, irrationalité, danger, imprévisibilité, bestialité”. “Ce que nous documentons”ajoute l’écrivain Camille de Toledano, maître de conférences à l’Ensava (Ecole Normale Supérieure des Arts Visuels de La Cambre) à Bruxelles, c’est avant tout “une longue histoire de séparation” la nature et “moments de rupture [d’avec les animaux]bipédie, verticalité, langage…” C’est parce que nous craignons cette nature “peur de la forêt”, insiste l’auteur du livre “Le hêtre et le bouleau. Essai sur le chagrin européen” (3). Et encore… “l’arbre est en nous”, selon l’écologiste Jacques Tassin, chercheur au Cirad (Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement), auteur du livre “Penser comme un arbre” (4) ! Et rappelez-vous que “notre corps est façonné par l’épreuve sensible des arbres”. La forme de nos mains provient de dizaines de millions d’années transmises de branche en branche. Et pour conclure “un arbre ne peut qu’inspirer l’homme qui vient”.

1) Éd. Projet sauvage, 2021.

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2) Lire “Quand la forêt brûle. Contempler une nouvelle catastrophe environnementale ». éd. Premier parallèle, collection de poche, 2022

3) Éd. Seuil, 2009. Lire aussi « Le fleuve qui voulait écrire. Auditions du Parlement de la Loire », édité par LLL Les liens qui vous libèrent, 2021.

4) Éd. Odile Jacob, 2018

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